令和5年を迎え、平穏に送れることに感謝する毎日です。私たちの祖先が築き上げてきた、さまざまな文化に触れ、お寺や神社を巡り歩いたり、和歌や俳句に歌われた名所をおとづれたりして、思い出を作る。

自分が生かされている回りの人々を思い浮かべてみる。そんな毎日を過ごし、より充実した毎日を送ることが出来ればと思います。

布橋灌頂会ぬのばしかんじょうえに出向く女性

　加賀藩初代藩主利家の妻、まつは玉泉院を伴い長男利長が死去した年に布橋灌頂会の立山に出かけている。立山の芦峅寺集落までは、高低差もあまりない。極楽世界に夫利家と長男利長を導いてほしいとの願いを持っていたのであろうか。まつの心中を押し測ることはできない。芦峅寺を散策してある絵の前にいると、ガイドの方から教えられた。

「二河白道図」を元にこの絵が描かれています。浄土信仰に基づく宗教絵画という。この「二河に　が」とは水と火の二つの河をあらわし、そのあいだをこちらの娑婆世界からあの世の極楽世界に向かって一本の「白い河」が通っている。娑婆世界には、さまざまな賊や悪獣が群がり、彼方の浄土世界には阿弥陀如来が手招きをして待っている。その阿弥陀の声にはげまされて、往生者は「白道」をとぼとぼ歩いていく。人間の貪欲と瞋恚しんに（怒り）の心を水と火の二河に譬える説は、中国唐代の善導（６１３〜６８１）が極楽往生を勧めるために考え出した比喩である。布橋灌頂会は、5年ぶりに令和4年9月25日に関係者のみで開催された。

山折哲雄　「能を考える」　中央公論新社　2014年3月初版　能〈石橋〉と「二河白道図」

金沢駅兼六園口（東口）　鼓門とその左右に３本ずつ松の木があるのはなぜ？

　北陸新幹線が開業し、駅前のドームがジェットコースターに見えるなどの話題に上がる先進的観光地としての認識が広まる金沢。その金沢駅に降り立つと、そのドームを支えるかのように大きな鼓門がある。鼓の胴の部分を両側に立て、木材を螺旋状に絡めたデザイン。そこを通ると両側に３本のクロ松がある。

　能楽の立場からすると、演者が鏡の間から大きな鼓門の下を通ると、３本の松の間、橋掛かりを通る。駅に降り立つ客の目の前には、いよいよ舞台、街へと登場する。その街では客自身が演じて記憶に留める作業が待つ。まさに文化の街の舞台装置を感じることができる。

鳥が結ぶ天界と地上界。豊かな精神性に依存する地域社会が存在したのでは？

　環境省が全国で朱鷺の自然放鳥を目指す箇所の選定候補に石川県が立候補する。中国との朱鷺の交流をしてきた村本義雄氏がまさに石川の朱鷺の人である。平安時代にすでに朱鷺の存在があり絵巻に描かれていた。その作品からは朱鷺がその時代の人にとっては貴重な存在だったようだ。羽咋市氣多大社では、鵜を神の化身とした鵜様道中や鵜祭りが今もなお続いている。

　

　中世の武士は星空を見て、明日の戦を占っていたようだ。沈む夕陽、月がうっすらと見え、一日の疲れを癒すときだ。現世では安穏な生活を送り、後世では善処に生まれることを願っていたのだろうか。現世利益を求める者は、自然界にあるものを神仏に見立てていたらしい。

　自然と一体となった生活をしていた中世の日本人は、日・月・星が人間の運命を支配すると考えていた。

　加賀藩の前田斉泰公が母の隠居所として建てた成巽閣には、群青の間がある。朱が主流の部屋の内装にあえて青を取り入れた。フランスから輸入されたウルトラマリンブルーを用いた群青の景色、藩が日本海に面して位置していることを意識していたのだろうか。

　幕末で外敵がいつ押し寄せるのかわからない、時代が移り変わる空気を感じ取り、これまでの内なる世界から外なる世界に目を向ける群青の環境を作ったのだろうか。　

　　　

　それとも母の体が衰えるなか、いつでも空や海の青を部屋の中でも見ることができるようにしたい。有意義な余生を過ごしてほしい、子が母へ抱く自然な想いがあったのだろうか。